Un artículo de opinión.

De la página web del Ayuntamiento de Agüimes rescato un artículo de su alcalde, Antonio Morales que trata de la forma en la que el miedo nos puede llegar a condicionar en nuestra forma de pensar y decidir. De cómo se utiliza para encorsetar nuestro comportamiento. Me parece una reflexión oportuna y bien documentada:

http://www.aguimes.es/documentos/miedoydem.pdf

Talleres de Empleo: excelentes experiencias.

No se sabe ciertamente cuál será el tratamiento que en el futuro tendrán los programas para el fomento del empleo del tipo de las Escuelas Taller, Casas de Oficio o Talleres de Empleo. Estamos en una situación de cambios, y está por ver el papel que estos programas jueguen en la próxima Estrategia Nacional de Empleo.
Pero lo que quisiera comentar en esta entrada es la experiencia del Ayuntamiento de Vallehermoso con estos programas. La entidad ha  sido promotora en convenio con el S.C.E. de cuatro Talleres de Empleo en los últimos años, valorándose los resultados como muy satisfactorios; esto es tanto durante su desarrollo formativo y de trabajo como atendiendo a la posterior inserción laboral.

A modo de ejemplo vemos ahora el caso concreto del Taller de Empleo “Conservación y restauración del medio natural” finalizado en noviembre de 2011, su finalidad fue la de capacitar a un grupo de veinte alumnos trabajadores de Agulo y Vallehermoso para el desempeño profesional de la ocupación de trabajador forestal a través de la protección, uso responsable y valorización del patrimonio y los recursos naturales de La Gomera. Todos los alumnos obtuvieron una titulación que les acreditaba con el certificado de profesionalidad de Trabajador Forestal conforme al Real Decreto 2003/1996 de 6 de Septiembre.

Si estáis interesados en saber en qué consiste un Taller de Empleo, o en conocer a través de textos cortos y abundantes imágenes lo realizado durante un año, os recomiendo el siguiente blog: http://tallervallehermoso.blogspot.com/

Entre otras, encontraréis las siguientes entradas:

 En el Jardín Botánico.

 Jornadas de puertas abiertas.

 Guarapeo.

 Trabajos de poda y limpieza de árboles.

 Limpieza de barrancos.

 Limpieza de pistas forestales.

 Construcción de pasarela de madera reutilizada.

 Participaciones de invitados en el módulo de Inserción laboral.

 Participaciones de invitados en el módulo de Igualdad de género.

 Formación en técnicas básicas.

 Alfabetización informática.

 Primeros auxilios en el monte.

 Prevención y extinción de incendios.

 Prácticas de quema controlada.

 Realización de señalamiento y conteo de árboles.

 Cubicar leña, así como árboles de pie y apeados.

 Interpretar planos y mapas. Escalas. Coordenadas. Localizar puntos en el mapa.

 Métodos de orientación en el monte.

 Localizar puntos en el mapa con la ayuda de la brújula.

 Rehabilitación del sendero Epina-Alojera.

 Rehabilitación del sendero del Roque Cano.

 Rehabilitación del sendero La Meseta-Epina.

 Rehabilitación del sendero de Tamargada.

 Módulo de tratamiento y aprovechamiento de palmeras.

 Identificación de especies.
 Erradicación de la Tradescantia Fluminensis.

 Tratamientos fitosanitarios.

 Manejo de plantas acuáticas.

 Astillado, triturado y compost.

 En el Parque Nacional de Garajonay.

Gracias

El blog ha superado las 2000 páginas vistas y para mí esta cifra es ya muy importante, así como también lo es el ritmo en que está creciendo. Agradezco a los lectores su interés, y también a los 9 lectores que se han interesado por opinar en la encuesta realizada para mejorar los contenidos. Me siento satisfecho que el 88% de los que respondieron la encuesta piensen que los contenidos y su extensión son adecuados. El 12% restante piensa que sería bueno acortar las entradas. Finalmente quiero expresar mi agradecimiento a Gomeranoticias, ya que el banner colocado en su página de inicio ha sido motivo principal para el aumento de las visitas.

Mi intención es continuar escribiendo y sólo pediría que además de leer el blog, se animen a enviar comentarios que, sin duda, añadirán pluralidad y una perspectiva más amplia a lo publicado.

15 M en Vallehermoso

A las 18 horas, en punto, como estaba previsto comenzó, el pasado sábado 4 de junio en la Plaza de Vallehermoso la Asamblea del Movimiento 15-M en La Gomera.

La reunión se hizo en un extremo de la plaza, donde se encontraban también las mesas con información del movimiento y la mayor parte de los carteles. Un moderador designado al comienzo de la sesión apenas precisaba otorgar palabras en unas intervenciones que se ordenaban por sí solas y fluían en un tono de voz bajo, inusualmente bajo. La palabra se pedía con un gesto; con otro se aplaudía, pero de forma insonora; otros diferentes servían para desatascar un tema o evitar que dos personas monopolizaran la discusión.

En torno a treinta personas pasaron revista a lo realizado hasta el momento y propusieron fechas y lugares para nuevas acampadas, nuevas “perfomances” y nuevas acciones. Se habló de la mejor manera de llegar a más gente, de cómo organizar la comunicación interna, de incorporar voluntarios a las distintas comisiones. En realidad se habló un poco de todo.

Acamparon el sábado por la noche y el domingo se fueron de Vallehermoso. Compraron en nuestras tiendas, intentaron hablar con todos los curiosos que mostraban un mínimo interés. Con sus hijos corriendo y jugando por la plaza, añadieron colorido y vitalidad a un ya de por sí animado fin de semana en el casco Vallehermoso donde tuvimos torneo regional de fútbol y mercadillo.

Mi impresión fue de que los reunidos eran pacientes y tolerantes. Si así siguen, la paciencia se convertirá en perseverancia y su tolerancia captará cada vez más afinidad entre todos nosotros.

Me llama la atención, y por eso escribo, que seamos incapaces de solidarizarnos con ellos, o que simplemente la desgana, el miedo o la desidia nos paralicen. Hablan de cosas razonables y que nos preocupan a todos; descubren fallos de las entidades bancarias y de las instituciones políticas que una inmensa mayoría de la población también cuestionamos.

Luchar contra el desempleo de forma seria, usar mejor los recursos públicos y proteger el territorio, son, a modo de ejemplo, acciones que el Movimiento 15-M en La Gomera proponen y que cualquiera de nosotros adoptaríamos de buen grado.

Una parte de su manifiesto, cuya lectura recomiendo, dice: Es necesario una revolución ética. Hemos puesto el dinero por encima del ser humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado

Cuando se fueron lo dejaron todo limpio. Mucho más limpio que cuando se celebran en la Plaza de Vallehermoso eventos de otra índole.

No dejaron huella de suciedad. Espero que sin embargo su esfuerzo llegue a dejar otro tipo de huella, de impronta, en nuestra sociedad.

* En su día ya se publicó el artículo en diferentes medios digitales de La Gomera.

Sobre nuestro patrimonio.

La tradición cultural de La Gomera, nuestra identidad o nuestro sentir como comunidad, son cuestiones cuyo significado nos deberían implicar a todos, aunque es verdad que a menudo las convertimos en huecas de tanto mencionarlas y reiterar su importancia. En otras ocasiones asistimos a la disolución de su contenido esencial para transformarlo en píldoras de savia populista. Pero en realidad, las más de las veces, estos conceptos no nos interesan suficientemente, dicho de otra forma, nos importan poco. Y es precisamente en este contexto aparece todavía más meritoria el trabajo de asociaciones como Tagaragunche, Chácaras y tambores de Guada, AIDER etc.
El tema da para mucho, empezando porque al hablar sobre identidad y cultura nos referimos a conceptos subjetivos, y bastante ligados a apreciaciones personales. Todos tenemos una opinión formada al respecto, conocemos nuestra forma de pensar, pero cuesta organizar los conceptos a fin de explicarnos adecuadamente.

Quiero, en fín, reflexionar sobre aquellos elementos materiales, testigos de nuestra historia reciente. Me refiero al llamado patrimonio etnográfico; al conjunto de manifestaciones o recursos, cuyo fruto del trabajo de nuestros antecesores. Aquí incluiríamos, por ejemplo, utensilios de uso doméstico, herramientas de uso cotidiano, lugares por lo general de carácter comunal donde se realizaban trabajos de carácter agrícola o ganadero, y por último añadiríamos las propias casas construidas de piedras y barro. De que todas estas manifestaciones populares forman parte de nuestro patrimonio no debe existir la menor duda. Junto a otras manifestaciones militares, civiles y religiosas más monumentales, conforman el entramado de testigos materiales del devenir de nuestro pasado como comunidad insular
Sin embargo, cuando intentamos conocer de cerca estas manifestaciones, cuando queremos inventariar lo que nos queda de este pasado no tan lejano, caemos en la más profunda decepción.

Los barrios de tradición rural han sido profundamente transformados por construcciones de nueva planta de fuerte impacto. Irreconocibles caseríos sepultados en muchos casos entre restos de maleza, piedras, piedras, palos, barros y teja. De los hornos donde se fabricaban las tejas de las casas apenas quedan media docena cuyo rescate se hace como mínimo complicado. Los lagares de viga y piedra han desaparecido en la mayor parte de los municipios, sustituidos por nuevas prensas que se han entendido más higiénicas, efectivas y duraderas. De los molinos de agua no queda sino un par de mutilados supervivientes descontextualizados. La mayor parte de las eras de trilla han sido sepultadas o se han utilizado sus piedras para otros usos.

De los utensilios de uso diario y herramientas para faenas artesanales y agropecuarias tenemos constancia gracias de importantes esfuerzos privados para su acopio. En este punto procede recordar y agradecer la labor de D. Virgilio Brito, sin cuya obstinación posiblemente no podríamos contar en la isla con ningún museo etnográfico.

Se hace cierto la afirmación de que no podemos valorar y menos querer lo que desconocemos. Y no es menos cierto que a la gran mayoría de nosotros no se nos ha explicado como se elaboraban las tejas, la forma de prensar los racimos, la manera en que se movían las aspas de los molinos de agua o la forma de levantar un sólido muro de una casa sin utilizar hormigón.

Parece que se nos acaban las posibilidades de aprender de nuestro pasado. Ninguna publicación, si exceptuamos la ya histórica ESEKEN, nos ha acercado al conocimiento de la riqueza de nuestro patrimonio cultural.

Los esfuerzos de las administraciones son escasos. Nosotros, los gomeros, tampoco hemos sido especialmente generosos en el esfuerzo para preservar, en el cariño militante hacia lo nuestro. Delante de nuestras narices han pasados palas mecánicas atropellando impunemente el horno de teja mejor conservado de toda la isla, Hemos visto otras palas derribando paredones y muros de casas antiguas con la excusa de un innecesario ensanche de una pista. Hemos visto derribar los muros de un antiguo horno de una casa para utilizar sus piedras como relleno. Nadie ha insistido en la idea de rehabilitar frente al derribo para construir una nueva planta. Tampoco existen muchas buenas razones para vender los recuerdos de nuestra familia y verlos convertidos en adornos de una casa de turismo rural. Somos también testigos mudos de los daños del ganado asilvestrado a nuestros senderos.
Tal es el ritmo en que todo ello desaparece que  lo que nos queda por rescatar de nuestro pasado reciente, tendremos que hacerlo con un procedimiento más arqueológico, que etnográfico.

Antes que en financiar múltiples manifestaciones pseudoculturales que no viene a cuento citar sería aconsejable concentrar esfuerzos en crear un estado de conocimiento, opinión y respeto hacia nuestro pasado cultural. Aunque admito que cada una de estas actividades pueden tener su lugar y público.

Para concluir, podemos volver al principio del escrito y retomar los términos identidad, tradición cultural, y sentimiento de comunidad, e intentar situar entre ellas nuestra actitud cotidiana. Debemos situarnos del lado de estos conceptos. Colocarnos como buenamente podamos, ya que a buen seguro no podremos estar a su altura. .

*Esta entrada se corresponde, con algunas modificaciones, con otro un artículo publicado en la revista digital de ESEKEN en el año 2004.

El CIT Rural de La Gomera. Retazos de una asociación empresarial ambientalista.

Asamblea Constituyente del CIT Rural de La Gomera. 1995.

En 1995 comienzan los trabajos de esta asociación sin ánimo de lucro que llega a congregar cerca de 250 asociados, en su gran mayoría de la comarca norte de La Gomera.

El CIT rural de La Gomera (en adelante CIT Rural), casi desde el comienzo de su trayectoria, tiene a una única estructura directiva y de trabajo; pero que, sin embargo, responde a la interrelación y convivencia de dos ámbitos: el turismo rural y las actividades medioambientales. Hasta el año 2001 socios, colaboradores y técnicos trabajan de manera conjunta en proyectos de índole variada que surgen de las comisiones de calidad, alojamientos, medio ambiente o nuevas tecnologías.

El elevado número de colaboradores voluntarios, la versatilidad de sus planteamientos, y la capacidad de adaptar sus cometidos a las necesidades del medio gomero, son los principales rasgos de su trayectoria.

En apenas un año el CIT Rural se dota de sede, distribuye tareas entre socios colaboradores y comienza a recoger sus frutos. En un principio los logros se centraron en la edición de folletos, series de diapositivas, carteles, mapas, y libros, todo ello de carácter básicamente divulgativo cuyos contenidos se centraban en el Parque Nacional de Garajonay, la red de senderos, la oferta de alojamientos de turismo rural y las alternativas para el ocio en el entorno natural de la comarca norte.

Coincidiendo con su integración en la Federación Ecologista Ben Magec, los trabajos de la Comisión de medio ambiente crecen y comienzan a asumir cometidos más complejos, para los que se recaba apoyo financiero a diversas entidades públicas y privadas, orientándose por lo general al ámbito de la sensibilización de la población acerca de las circunstancias ambientales de la isla.

Uno de los logotipos de la campaña "Gomera Isla Ecológica"

La campaña Gomera Isla Eco-lógica es una buena muestra de lo expresado http://www.ecoturismocanarias.com/islaeco/campana.htm. En esta campaña, desarrollada durante varios años bajo la coordinación técnica de Jonay Izquierdo Trujillo, se llevan a cabo un conjunto de acciones con la intención de mejorar la “salud ambiental” de la isla. Algunas de ellas tienen que ver con el lanzamiento de soportes y contenidos cercanos a nosotros y de uso cotidiano (bolsas de tela y papel, carteles, gorras etc.) que portaban mensajes de índole ambiental.

Otras acción destacable de esta campaña fue la edición de material didáctico para la educación ambiental, la publicación de originales y muy recomendables tiras de “comic” que aparecen semanalmente en la prensa local http://www.ecoturismocanarias.com/islaeco/duendes.htm. También se trabajó en la limpieza de playas, la participación en campañas locales tales como “San Sebastián separa y recicla”, la realización de exposiciones sobre la reutilización y en campañas insulares de recogida selectiva.

De pie Miguel Angel Amaya, Presidente del CIT durante toda su trayectoria. A la derecha de la imagen Virgilio Brito socio de honor de la asociación.

Se implanta, con la participación económica de la Asociación Insular de Desarrollo Rural un “Sistema de calidad ambiental” para las casas rurales del CIT dirigido a adecuar la oferta a unos estándares mínimos de calidad ambiental, al cual se adscriben dos técnicos.

Con similar orientación y contando con la colaboración de entidades como Parques Nacionales, se van sucediendo hasta el año 2.005 diferentes programas y proyectos: Red de establecimientos colaboradores (Ecored), Sistema de gestión ambiental de establecimientos (SGAE), Sistema de Calidad de Casas Rurales (SCCR), etc.

En ocasiones el CIT para sus oficinas y para diversas campañas cuenta con alumnos en prácticas del programa de FCT del Instituto de S. Sebastián, con alumnos y alumnas del Programa de Escuelas Taller del Servicio Canario de Empleo, y con “objetores de conciencia” que realizan allí sus prestaciones sustitutorias.

El CIT Rural ostentó la Presidencia - Concepción Facundo García- y ha sido miembro de la Junta Directiva de la Asociación Insular de desarrollo Rural, e igualmente ha ostentado representación en el Patronato de Espacios Naturales Protegidos de La Gomera y en el del Patronato del Parque Nacional de Garajonay.

El trabajo de esta asociación es conocido localmente pero se diría que especialmente reconocido fuera de la isla. Así, desde el gabinete de Margot Wallström,(que llegó a ser Vicepresidenta de la Comisión Europea y que en aquel entonces era Comisionada de la Unión Europea para el medioambiente), se envía un documento en el que se expresa la “muy buena impresión” del trabajo desarrollado para desarrollar una propuesta turística sostenible, expresando literalmente que “estos son los términos en que el turismo debería desarrollarse”. Igualmente, La OMT (Organización Mundial del Turismo) recoge el valor ejemplarizante de la trayectoria del CIT Rural en la publicación “Desarrollo Sostenible del Turismo. Una compilación de buenas prácticas en las PYME”.

Extraído, en buena parte, de artículo propio incluido en el capítulo titulado “Oportunidades e iniciativas de desarrollo sostenible en el entorno del Parque”. Pgs. 665 y siguientes de la publicación “Parque Nacional de Garajonay. Patrimonio Mundial” .2009. Coord. por Angel Fernández López.

La vendimia

En las siguientes líneas describo aquello que aún recuerdo de cómo vendimiábamos en Vallehermoso. En algunas zonas esta forma tradicional de hacerlo perduró hasta los años noventa del pasado siglo.

Espléndido dibujo en el exterior de  la bodega insular
en Vallehermoso.

Casi todos llegaban al terreno con la ayuda de la luz de faroles y linternas. No obstante, desde días anteriores se habían realizado los preparativos de la vendimia: se habían limpiado los caminos, engrasado las tijeras de poda, preparado las cestas de asa y los recios cestos de mimbre o mimbre y caña.

Las mujeres, nada más llegar al terreno, elegían un lugar limpio y que quedara a la sombra, para poner la comida, dejando en lugar visible y fresco las botellas con parra y vino, para que los hombres se sirvieran.

Los cestos eran, por lo general, de caña y mimbre pelada y se solían encargar a maestros cesteros del Barranco del Ingenio y de Garabato. También los había sólo de mimbre pelada o sin pelar, e incluso de pirguan (raquis seco de la hoja de la palmera phoenix canariensis). No obstante, sólo los mayores cosecheros hacían acopio de grandes cantidades de cestos, los demás adquirían sólo algunos y otros que precisasen, se pedían prestados.

Se cortaban casi todos los racimos. En caso de sospechas de que el racimo no tuviera una calidad aceptable, el cortador novato dirigía su consulta al dueño de la finca, o a uno de los más viejos cortadores, que tras probar un vago del racimo daba con el propio gesto de la cara su veredicto, tirando lejos del lugar el racimo en caso de detectar el amargor de la pezonera o la pudrición.

Casi al comienzo de la vendimia una mujer de la familia adelantaba al resto de los vendimiadores con una cesta de asa o una canastra con unas helecheras en el fondo e iba seleccionando la uva “de comer”. Eran los racimos más dorados y dulces cuyo destino era enviarlos a Tenerife en la paquetera , o bien ser regalados a los vecinos que no tenían viña o a aquellas personas que habían colaborado en la vendimia.

Los vagos de uva, que accidentalmente caían al suelo, eran rápidamente recogidos para evitar la mirada y a veces el reproche del dueño de la viña. Para que recoger el mínimo vago de uva no fuera visto por los presentes como un gesto de excesiva cicatería, éste solía decir: es verdad que sólo es un vago...... pero con doce vagos se hace un vaso de vino, o bien: ya se sabe que grano a grano llena la gallina el papo.

Una vez llenadas de uva, las cestas de asa se volcaban en los cestos. Sin embargo antes de proceder a su transporte era preciso sellarlos. Proceso que consistía en ir hundiendo racimos en el borde interior del cesto, los cuales, a modo de calzos, evitaban el desprendimiento de la uva durante los vaivenes del transporte.

A los niños se les permitía que con muchísimo cuidado cortaran algún que otro racimo, pero eran sobre todo los encargados de retirar y amontonar para el proximo año estacas de caña (arundo donax) que a modo de horquetas sostenían las varas portadoras de los racimos, para de esta forma liberarlas del contacto con el suelo y del alcance de los lagartos. También podían ir delante de las cortadoras quitando las helecheras secas que tapaban los racimos para protegerlos de la fuerza del sol.

Las bandas de viña quedaban por lo general lejos de los lagares. De ahí que el mayor esfuerzo de la vendimia lo constituyera el traslado de los cestos colmados de uva. Para, en parte, facilitar este traslado se usaba la albardilla que era un utensilio muy ligero, elaborado con dos trozos de caña grueso de en torno a los 35 centímetros que servían de tutores para a su alrededor ir añadiendo diferentes capas de ristra hasta conformar un haz compacto y mullido; a ambos extremos de dicho haz se le cosía una tela de saco; la tela de saco se colocaba por toda la frente del porteador y el haz le caía sobre hombros o espalda. Cuando llegaba el momento de cargarse, los hombres se colocaban a modo de capucha gruesos sacos de tela y encima de los sacos se colocaba la albardilla.

Para aupar el cesto desde el suelo hasta la albardilla se precisaban no menos de dos o tres personas, que acompasaban esfuerzos para cargar al porteador de la manera más cómoda. Dependiendo de la distancia al lagar se solían hacer descansos intermedios en lugares previamente elegidos o incluso si los porteadores eran pocos o si había prisa se cargaba a la remúa, forma en la que el trayecto se dividía en dos o varios tramos y cada persona se encargaba de hacer únicamente su tramo.

El trabajo del acarreto de la vendimia hasta los años setenta se hacía normalmente a peón vuelto es decir que vecinos de una misma zona se ayudaban mutuamente y en el mismo grado. Pero la dureza del trabajo hacía que en muchos casos se prefiriese pagar un jornal antes que participar en la vendimia. Esta dureza se hacía menor, o al menos así lo aparentaba, con la ayuda de los vasitos de parra (aguardiente de vino) y de vino, cuyo suministro era sabiamente administrado por el dueño del terreno.

Muy nombradas eran las vendimias realizadas en lugares bastante retirados de una carretera, como Clavo, Las Dionisias, El Roque, Los Guanches, Barranco Seco. A través de estrechos y sinuosos caminos bajaban los porteadores, uno detrás de otros, cantando a la porfía isas y folías, quien más alto cantara mejor porque demostraba menos cansancio o controlar mejor su respiración. En realidad mientras se cantaba se engañaba un poco al cansancio y se evitaba pensar en el trecho aún por recorrer.

Artesanía en la cesta de la compra.



Cestos de vendimia hechos de caña y mimbre



Hace un par de días tomaba un café con José María Real y con Juan Leralta. Ambos son excelentes conversadores y versados ambos en temas relacionados con el desarrollo Local. No en vano Juan había sido alcalde en Letur, un pequeño pueblo de Extremadura; y José María es dinamizador perpetuo de iniciativas relacionadas con el turismo rural en La Gomera. Este último me hablaba, orgulloso de una cesta de la compra hecha con fibras vegetales que había traído de Mallorca que era la envídia de todas las señoras con las que coincidía en el mercado. Vehementemente, como es en él habitual, se preguntaba porqué en La Gomera no podíamos elaborar y vender este tipo de piezas también. En otra ocasión haré una nueva entrada hablando del tema. Ahora tan sólo pretendo enlazar las reflexiones de José María con un artículo que publiqué hace algunos años en la revista ESEKEN.

Cuando ya salía de la tienda de IKEA en Tenerife, en el lugar donde se apilan los artículos de fibras vegetales, me tropecé con un cesto redondo, sin tapa, que compré. Era muy barato, lo puse en el baño para la ropa sucia y aparentemente está muy bien acabado. Además del precio, el hecho de que estuviera trenzado con ristra me sorprendió y lo sigue haciendo.

Lo primero que me pregunté es cómo es posible que una tienda de muebles del Norte de Europa, podía comercializar una pieza elaborada con este material, impropio de esas latitudes. Seguramente IKEA, al igual que otras grandes empresas de múltiples sectores, no sólo venden lo que producen, sino que encargan o delegan la fabricación de ciertos artículos, de los que no son especialistas, a otras empresas radicadas en otros países con costes de producción muy inferiores.

Mi cesto no es artesanía. Parece, pero no es. Cumple perfectamente el cometido para el que fue pensado, pero no es artesanía. Aparenta rústico, pega muy bien con el lugar en que lo coloqué, pero no es artesanía.

Me reitero en el convencimiento de que el objeto que compré es algo elaborado en muchas cantidades en un lugar que desconozco y probablemente por las manos de un operario y no de un artesano.

Con el pasar de los días me procuré consolar pensando que es lo de menos si la pieza era más o menos original. Al fin y al cabo cumplía a mis deseos la función que le destiné, y además me resultó una compra económica.

El consuelo me llegó, pero nunca el convencimiento. Deseo y espero que quien me lea, haya pasado por trance parecido para poder llegar juntos al final del escrito.

Casi todos apreciamos del trabajo artesanal un conjunto de innegables atributos. Como cualquier artista, el artesano a través de sus manos deja en su obra parte de su persona, nos ofrece una pieza única, una expresión singular. Recupera con su trabajo la memoria de nuestro pasado y un pedazo de nuestra identidad. Utiliza por lo general materiales nobles y cercanos a su entorno. La constancia, el esfuerzo y la dedicación del artesano constituye para los más jóvenes una enseñanza en toda regla en este deshumanizado y cibernético mundo. La artesanía, en cualquier parte del mundo, colabora sustancialmente a sostener la maltrecha economía del mundo rural.

Aunque todo es cierto, somos sin embargo testigos del retroceso de algunas especialidades artesanales y del languidecer de la artesanía más tradicional.

A todos nos debe preocupar la salud de la artesanía. Sabemos de algunas causas de su decaimiento y debemos investigar las restantes. Debemos buscar la forma de reconocer y aprender del hombre y de la mujer artesana, que es una forma de darle valor a su obra y a todo el sector. Bajo unas inequívocas señas de calidad y de origen, debemos proteger los trabajos más auténticos y genuinos. Ahondar en la interacción de la artesanía con otros sectores productivos, como el turismo, es otra línea de trabajo a seguir.

No todo se resume en no tener ni tiempo ni dinero para cambiar las cosas. No nos debe valer como excusa. Sin duda existen otros caminos intermedios o paralelos consistentes en acometer algunas pequeñas iniciativas que demuestren a las claras que tomamos partido de forma decidida por cambiar la situación de la artesanía.

Y cada uno de nosotros, desde nuestra posición, nos correspondería aportar el consabido granito de arena. La administración local planificando y gestionando la obtención de ayudas de instancias superiores, los artesanos arropándose en una plataforma desde la que puedan defender mejor sus derechos, los consumidores premiando al artesano con su elección de compra.



Baudilia Arzola. Exclente artesana de cestería



Por mi parte, ya hemos decidido en familia retirar del baño de casa el cesto de IKEA y poner un cesto de mimbre pelada que hace Baudilia en el Barranco del Ingenio. Además tiene tapa.



Turismo rural y la cooperación al desarrollo: La experiencia de ACANTUR en Marruecos.

La asociación TIGZIRT para la cultura y el desarrollo es una ONG que tiene su ámbito principal de actuación en Essaouira una de las 41 provincias de Marruecos. Sus componentes son mayoritariamente jóvenes estudiantes o recién titulados con orgullo de su ascendencia bereber y dispuestos a trabajar por mejorar las condiciones socioeconómicas de su pueblo y su territorio.

En la Asociación Canaria de Turismo Rural (ACANTUR) fue recibida una cordial invitación de TIGZIRT para desplazarnos a Marruecos y allí realizar un primer contacto y una valoración de la potencialidad de algunas zonas rurales de Essaouira en aras de posibilitar el desarrollo de iniciativas turísticas aprovechando sus riquezas naturales y humanas.

ACANTUR valoró muy positivamente la importancia del intercambio y buscó la financiación para afrontar los costes de desplazamiento hasta allí de dos miembros del equipo directivo, a principios del mes de noviembre. La visita estaba avalada por Radwan Khan, Cónsul Honorario de España en Essaouira.

Essaouira es una ciudad blanca y ocre de unos 80.000 habitantes, llena de murallas, antiguas fortificaciones y monumentos históricos, su Medina ya ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Allí tuvimos la oportunidad de alojarnos durante dos días en el exótico hotel Riad Al Madina, durante muchos años lugar de encuentro en los años sesenta de famosos (Orson Welles, Jimmy Hendrix, Leonard Cohen etc.) rockeros y bohemios. Nuestros anfitriones nos acompañaron a recorrer algunos de sus rincones para apreciar el valor de su comercio, gastronomía y patrimonio arquitectónico.

Ante un público mayoritariamente joven y muy atento expusimos los principales rasgos del turismo rural en Canarias y de la trayectoria de ACANTUR como entidad que aglutina más del 60% de la oferta alojativa existente. Igualmente se trataron aspectos relacionados con los actuales modelos de actuación propugnados por la Unión Europea para favorecer la implantación de procesos de desarrollo local caracterizados por la innovación, la participación y el enfoque ascendente.

Dedicamos un día a visitar diferentes núcleos rurales de Essaouira: Ait doud, Imin´Tlit, Kaouki etc. El paisaje vegetal del medio rural lo conformaban Thuyas, Tamarindos, eucaliptos y sobre todo arganes. Este último es un árbol superviviente de la era terciaria y tiene un gran interés económico al permitir con sus frutos la elaboración de un aceite consumible, dietético y muy afamado por su utilidad en el cuidado dermatológico. La elaboración de aceite de argán es realizado por mujeres que se organizan en cooperativas. En la Cooperativa de Kaouki apreciamos las fases del proceso de elaboración y supimos de los valores nutricionales y dietéticos de este “oro líquido” de Marruecos, con agradable sabor a avellana. Sentadas en el suelo con la espalda arqueada hacia delante nueve mujeres se enfrascaban durante nueve horas al día en partir con un callao de mar las cáscaras del argán para extraer su valiosa pepita. El jornal diario es de unos seis euros.

Al compartir té y comida con algunos responsables públicos de pequeñas comunidades rurales, aprendimos que los principales problemas que se exponían eran la falta de infraestructuras sanitarias y educativas. Por ejemplo el Rais de la Comunidad de Imin ´Tlit con 9.000 habitantes a una hora en coche de Essaouira, nos decía que no disponen de médico y son atendidos por una enfermera que no me atreví a preguntar si era titulada. No existe red de saneamiento ni de abastecimiento de agua potable. El año pasado perdieron su cosecha y sus animales debido a la sequía. Más del 70% de los municipios son rurales en Marruecos y en gran medida puede que esta sombría realidad sea compartida por buena parte de ellos.

Los cuarenta kilos de material escolar que Pedro Carreño, Presidente de ACANTUR y compañero de viaje, había desplazado desde Fuerteventura fue repartido entre los muchachos que acudían primero desconfiados y luego sonrientes hasta donde teníamos nuestros coches de alquiler.

Entre las construcciones más típicas que encontramos cabe destacar las riads, antiguas casas de piedra y barro, por lo general de planta rectangular, y que en las zonas urbanas se estructuran alrededor de un patio central con jardín o incluso con una fuente. Muchos europeos y algunos marroquíes invierten en el rescate de estas edificaciones para dedicarlas a alojamiento o incluso a residencia propia.

Ya en el terreno de las valoraciones y sugerencias, es de destacar en primer término el indiscutible valor y el gran potencial que encontramos en el grupo humano que constituye la asociación TIGZIRT. Tienen una formación académica y profesional bastante sólida así como la inequívoca voluntad de trabajar sobre los recursos endógenos de su territorio, en aras de propiciar la activación del tejido social y económico de la región. Y todo ello desde la conciencia y el claro reconocimiento identitario de la cultura bereber. En este sentido debemos recordar que la lengua indígena de Canarias procedía completamente del bereber y como indica el doctor en Filología por la Universidad de Añadir, Omar Ouakrim, sería de gran utilidad dar continuidad a las investigaciones sobre el sustrato lingüístico común que relaciona Canarias con el Norte de Africa. Aunque en Canarias nos identificamos como parte de la realidad y del pensamiento occidental europeo, es más que recomendable un esfuerzo para tender puentes de para acercarnos intelectual y económicamente a África, ya que en lo geográfico es más que evidente esta proximidad.

Marruecos para el año 2010 se plantea alcanzar la cifra de 10 millones de turistas. Dentro de estas previsiones el turismo de tipo rural supondría, lógicamente, un porcentaje muy reducido del total. Como en el modelo turístico implantado en su día en Canarias, la penetración del turismo de masas está siendo explosiva, alimentado por excelentes playas, buen clima, coste reducido de la mano de obra y abundante suelo urbanizable.

De este modo, la perspectiva más inmediata es la construcción de abundantes hoteles de máxima categoría en zonas de costa, lo cual debe ir de la mano de una urgente mejora de infraestructuras y servicios, especialmente los relacionados con la salud.

Es previsible que ello posibilitará, a medio y largo plazo, un claro aumento de las oportunidades para otro tipo de turismo relacionado con la naturaleza o la cultura. Ya en la actualidad Essaouira recibe una importante cantidad de turistas que responden al reclamo de sus encantos como ciudad-patrimonio. Igualmente se organizan excursiones de diverso tipo para conocer los rincones de la ciudad y sus zonas rurales.

Los riads infrautilizadas en las zonas rurales pueden convertirse en la principal tipología alojativa para un turismo alternativo. Muchas se han convertido ya en elegantes casas de huéspedes, en las que se sirven desayunos e incluso almuerzos por encargos. La estancia en un riad se nos mencionaba como una experiencia más rica que la de un hotel y con un precio equivalente, tuvimos el placer de comprobarlo.

Al analizar las posibilidades que tiene el desarrollo en Essaouira de un modelo de turismo rural, cultural y de naturaleza, siguiendo, en lo posible, patrones de la experiencia de la Asociación Canaria de Turismo Rural, cabe plantear que en Marruecos las posibilidades de apoyo administrativo y financiero para incentivar la rehabilitación de inmuebles son escasas. En Canarias los Fondos Comunitarios aportaron una inyección económica decisiva para este fin. Por otra parte, resulta difícil que los habitantes de zonas rurales puedan afrontar los costes de rehabilitación de antiguos inmuebles.

En Canarias dicha dificultad fue solventada merced a una mayor accesibilidad a financiación externa y al avenimiento de promotores con mayor capacidad de ahorro provenientes en muchos casos de núcleos urbanos cercanos.

La propiedad de los antiguos inmuebles está fragmentada entre muchos herederos. Los costes de rehabilitación son, por lo general, más reducidos que en Canarias, y además se ha contrastado que, una vez rehabilitadas, los riads adquieren superiores precios de alquiler que los hoteles o casas rurales de Canarias.

El paisaje, la artesanía, la gastronomía y la cultura de Essaouira son activos de enorme personalidad histórica y gran valor turístico. Tal es así que, con independencia del valor de otros componentes de la oferta, como los servicios y equipamientos, constituyen por sí mismos y aisladamente, argumentos suficientes para, captar y fidelizar cada vez más visitantes. Dicho esto, cabe añadir que la calidad de los servicios y los equipamientos de la zona deben mejorar sustancialmente en aras de garantizar estándares de calidad acorde a lo que demanda un mercado exigente, globalizado y competitivo.

Por último resaltar la innegable capacidad de los miembros de la asociación TIGZIRT para estructurar una oferta alojativa (ya existente) y organizar actividades de ocio (excursiones, visitas etc.). Sin embargo, no es previsible que tengan margen de maniobra para hacerlo a corto plazo, y con las debidas garantías de éxito. Al respecto ACANTUR está en disposición de llevar a cabo diversas acciones de asistencia técnica.

Este artículo es una actualización de uno inicialmente publicado en la revista digital ESEKEN. 05/01/2099

CAMPOADENTRO

Campoadentro es un Programa de Residencias para artistas en el medio rural que desarrolla el Ministerio de Medio Ambiente Rural y Marino, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía y diversas plataformas del medio rural.

En 2011 fueron elegidos elegido 6 artistas nacionales entre 200 aspirantes para vincularlos a otros tantos emplazamientos, entre ellos Vallehermoso. El Ayuntamiento ha establecido un acuerdo de colaboración por el que se ha comprometido entre otros aspectos, a facilitar alojamiento, a llevar a cabo labores de tutela y acompañamiento de la tarea del artista o a montar y desmontar la exposición final a realizarse en Vallehermoso.

En contraprestación el Ayuntamiento quedaba incluido como entidad colaboradora en toda la difusión del proyecto prevista en el plan de comunicación a nivel nacional así como en la exposición final de todos los trabajos.

Antonio Ballester Moreno es el artista que trabajó desde los primeros días del presente mes de julio en Vallehermoso. Su obra está basada en la reproducción de sus propios referentes, desde objetos cotidianos a alusiones culturales del ámbito musical, el cine o la literatura, interesado por todo tipo de folklore, así como por la cultura y la artesanía popular y sus costumbres. Estos motivos sacados del patchwork, bordados, jarrones, azulejos o dibujos de trazo infantil, permiten al artista realizar su propia investigación. Ha realizado exposiciones en el MUSAC (León. 2008), ARCO´09 ,Berlín, Los Angeles, Maisterravalbuena (Abril 2011), etc.

El trabajo que va a desarrollar Antonio Ballester en Vallehermoso, tal y como el mismo relata, tiene como punto de partida el hecho de que aquí se concentran más de seis tipos de especialidades artesanales diferentes, siendo el trabajo conjunto con los artesanos y el cuestionamiento de los límites entre arte y artesanía el eje del proyecto. El pintor se introducirá en un mundo ajeno entendido como un ejercicio de emancipación racional donde lo importante es desaprender y experimentar.



Exposición en Madrid. 14/12/2011.

Es muy importante la relación que se establece con la naturaleza a través de los materiales usados, tales como la ristra, la penca, el barro y el mimbre. Y de una forma directa la relación con el medio rural, siendo estos trabajos propios de culturas minoritarias por su carácter primitivo y poco funcional. La modernidad ha sido una estrategia del artista en su desarrollo que le ha sido vetada al artesano; y el fin de su estancia en Vallehermoso sería encontrar un punto común en lo primitivo de ambos discursos.

En el siguiente blog se recogen imágenes y textos de la experiencia de Antonio en Vallehermoso. Es una mirada diferente pero muy interesante del paisaje, la artesanía y la gente de nuestro pueblo.
http://campoadentro.es/blog/2011/07/18/vallehermoso-la-gomera/

Macayo, patrimonio cultural.

Concepto del patrimonio cultural de Canarias(*) El patrimonio cultural de Canarias está constituido por los bienes muebles e inmuebles que tengan valores arqueológico, arquitectónico, artístico, bibliográfico, científico, documental, etnográfico, histórico, industrial, paleontológico o técnico. También forman parte del patrimonio cultural de Canarias los bienes inmateriales relacionados con los conocimientos, actividades, saberes, técnicas tradicionales y cualesquiera otras expresiones que procedan de modelos, funciones y creencias propias de la vida tradicional de Canarias.

(*). Borrador del Proyecto de Ley de Patrimonio Cultural de Canarias

Casas con esquinas irregulares



Al subir por el Pie de La Cuesta, en La Esquina y en El Portal las casas de piedra y barro de Macayo, medio ocultas entre palmeras, restos y maleza, nos brindan una vistosa y peculiar forma de entrecruzar esquinas y contraesquinas. Sucede que en las esquinas algunas piedras se sientan sin tallar, en toda su extensión y sobresaliendo de la rasante, conformando atípicos dientes de perro. En otros lugares de la isla se pueden igualmente ver casas aisladas realizadas de esta forma, pero no conozco ningún lugar en el que conformen un conjunto tan abundante.

El enmatacanado (empedrado) del antiguo camino que sube hasta La Montaña aparece desgraciadamente sólo por tramos. Hace treinta años, aprovecharon buena parte de su trazado para colocar el saneamiento y rectificar los escalones, que de paso ahora los escasos vecinos los encuentran más cansados y resbaladizos.

Ya arriba en La Montaña, desde donde ya divisamos la Presa de Macayo, a pocos metros de la casa de Salvadora Mendoza, artesana de la ristra e igualmente ganchillera y trabajadora de macramé, nos encontramos dos pequeños lagares de los cuales uno está en desuso; el otro funciona todavía con una prensa y hasta hace dos años preparan el queso rodeándolo con una soga de juncos del barranco trenzada por Antonio Cruz.

Al recorrer algunas zonas del barrio, como El Portal, encontrarás bastantes casas antiguas con techos y muros ya caídos o desmoronándose. Lamento especialmente el estado del lagar comunal que está a escasos metros de la Montaña, encima de la carretera. Ya se había caído el techo al completo, dejando a la intemperie la tina y una colosal viga de eucalipto y ahora le toca el turno a sus gruesos muros de ripio y barro. Una parte de sus tejas, muchas rotas, se apilan en un terraplén contiguo.

Pili Dorta, que casi linda con el lagar, todavía no pierde la esperanza de verlo algún día de nuevo en pie. Aunque nada será como antaño cuando los cosecheros tenían que guardar turnos para pisar la uva que a veces se prolongaban a la luz de velas o quinqués. Los hermanos Ramón y Manuel Vera eran los encargados de afeitar las pieles para hacer los foles y de llevarlos impecables al lagar.



Lagar de La Montaña en ruinas.



A pesar de que las dificultades ni Pili, ni sus amenos y generosamente compartidos recuerdos, han abandonado Macayo. Sostiene una foto de 1.936 de la que va nombrando escolares del barrio y sus maestros. Fue sacada en el antiguo cuartel de la Guardia Civil de La Rodadera, meses antes de los trágicos sucesos conocidos como El fogueo. Ello da pie para recordar que en Macayo, había preocupación por la cultura, se leía y se discutía, organizándose comprometidas y serias obras de teatro. Por asistir a ellas se cobraba y mucha gente del pueblo subía a verlas. Las octogenarias Práxedes y Marcela relataban de carretirlla abundantes tramos de sus respectivos papeles.

Los hermanos Cordero, fueron músicos autodidactas. Tocaban guitarra y laúd y sobre todo se recuerda el sonido que Borito le sacaba al violín. Brindaban a todo el barrio ensayos interminables desde el patio de su vistosa casa situada en El Lomo.

Para los bailes que periódicamente se organizaban en los salones de la casa de Prudencio y de Pily subían hasta Macayo Luis Navarro, Antonio Ramis y Pablo González, entre otros músicos de La Calle que junto a Ñito Cordero conformaron la orquesta Los milagrosos. Antonio Ramis me cuenta que también iban a tocar a Las Rosas, a Valle Gran Rey y a Tamargada.
Justo encima del lagar y de uno de los principales salones de baile vivía Benjamín. Hace algo más de treinta años, cuando la escuela de primaria de Vallehermoso estaba todavía en el edificio de la Federación Obrera de La Ladera me dio clases. Solían llamarlo para cubrir las sustituciones de maestros titulares. Era paciente y condescendiente a pesar de las burlas. Sabio.
Sequimos subiendo. Es posible que si se nos ocurre mirar al cielo distingamos el humo de la cocineta de Carmen Delia y de Pepe Negrín. Suspendidos en una tabla se ahuman una docena de quesos. Estan hechos de leche de cabra y de oveja que aún pastan en Lo Jácome. La calidad de la leche, el cuajo natural y un paciente deshuerado los convierten en exquisitos bocados y en el principal ingrediente para el almogrote casero.

Abundaron en Macayo los morales. Hoy, a pesar de su abandono todavía quedan bastantes. Con su fruta bien madura, Delia Cordobés hasta el año pasado seguía elaborando vino de mora, un sirope color violeta espeso y dulce, especialmente apreciado para la cura de los golpes internos y del que Taganana, me dicen, era zona tradicionalmente productora.

Pie de La Cuesta y Los Bellos

La Romántica es la mejor atalaya para apreciar el entramado de parcelas de cultivo en Macayo. Viña, papas y naranjos principalmente. A pesar de la poca gente que queda, son abundantes los llanos que aparecen plantados. Verdes, marrones y ocres se mezclan en un trenzado reticulado muchos de cuyos tramos aparecen bordeados por la tubería de la red de riego.

Es sin embargo desde la curva de Los Bellos desde donde mejor se aprecia el palmeral de Macayo, empezando por los grandes ejemplares del fondo de la finca Los Roquillos. Soberbio y erguido acoge y envuelve el barrio, como protegiéndolo y en realidad es así puesto que enmascara con generosidad algunas irracionales, por innecesarias, edificaciones.

Paisaje Agrícola con Finca Los Roquillos al fondo.

La versatilidad de los nuevos materiales de la construcción nos permiten levantar casas cada vez más grandes y en lugares inverosímiles. Las construcciones de nueva planta se parecen bastante entre sí y coinciden en alejarse de las formas arraigadas en el entorno y de los materiales que tradicionalmente se usaron. Como sabemos ello es ha sucedido en muchos lugares, pero es especialmente preocupante su incidencia en lugares que como Macayo han rezumado equilibrio y belleza. Se está produciendo una grave alteración del conjunto panorámico caracterizado por abundantes caminos empedrados, casas de piedra y barro con tejas elaboradas en el lugar, terrrazas y bancales de piedra seca, palmas de diverso porte y abundante vegetación silvestre. Y esta alteración supone una importante pérdida colectiva. Todos somos testigos mudos de esta transformacíón, absurdamente convencidos de que es algo inevitable. Increíblemente conformes con la irreversibilidad del proceso.

A Manolo Suárez, mi compadre, un artista de Macayo que ya no está.

Vallehermoso: Iniciativas por un desarrollo en equilibrio.

Por las escasas competencias asumidas y por las también reducidas vías de financiación, en Canarias es todavía incipiente el protagonismo que los Ayuntamientos tienen en el diseño, gestión y control de procesos de desarrollo, sostenibles o no, en el medio rural.

Los Planes Generales de Ordenación por lo general no contemplan directrices que definan y articulen el devenir socioeconómico de los municipios, y muy pocos Ayuntamientos cuentan con un Plan Estratégico de Desarrollo Local. Ello no significa que en la medida de sus posibilidades, las corporaciones locales a través de diferentes cauces e instrumentos, se impliquen entre otros aspectos en conseguir inversiones en su territorio, favorecer la inserción socio-laboral o dinamizar empresas y empresarios. En definitiva aumentar las cotas de competitividad de sus municipios. 

En este marco general, se presentan cuatro líneas de trabajo promovidas y participadas por el Ayuntamiento de Vallehermoso a través de la Agencia de Desarrollo Local y la Oficina Técnica Municipal cuya praxis de intervención se caracteriza por sentir e interpretar el desarrollo rural como un proceso siempre en marcha, que precisa de plena participación de muchas entidades, agentes y actores, y que con recursos de carácter endógeno aspira lograr productos y servicios finales sostenibles en sus diferentes vertientes (social, ambiental, económica). Otras entidades partícipes en las actuaciones han sido: AIDER , ECOTURAL, Parque Nacional de Garajonay, Plan de Medianías de La Gomera, Soc.Coop. AEONIUM., GEA S.L., Cabildo Insular de La Gomera, Consejería de Agricultura del Gobierno de Canarias y Servicio Canario de Empleo.

Lajeando el Callejón del Palmar. Taller de Empleo

Línea estratégica 1. Valorización del casco tradicional de Vallehermoso. La intervención que se describe se corresponde al periodo 2.002-2.008. Los tres objetivos de partida de una primera fase (2.002-2.005) fueron: Evaluar la problemática urbanística y arquitectónica del casco tradicional y determinar los motivos que impiden o ralentizan la frecuentación turística, su interés como lugar de residencia o la creación de una zona comercial abierta; realizar los estudios y proyectos que aborden propuestas económicas, paisajísticas y urbanísticas y por último consensuar con la población local la pertinencia de ciertas actuaciones. Para una segunda fase que comenzó en el año 2.005 y que sigue en curso, nos planteamos como objetivo principal la ejecución de las propuestas surgidas de los estudios y consultas realizados previamente al objeto de invertir las tendencias regresivas o negativas detectadas. Los principales planteamientos de desarrollo sostenible de esta línea han sido: Desarrollar una adecuada articulación de las dos fases del proceso.

Figura del Parque Infantil.

Así, a una primera fase básicamente propositiva (estudios de impactos ambientales de la nueva edificación, bases de datos de viviendas, plan de comunicación con la población local, estudios cromáticos, proyectos de reforma de plazas y aparcamientos etc.) le siguió la fase de ejecución de lo previamente diseñado ( remodelación de la plaza principal del pueblo, apertura de una nueva vía que descargue el tráfico de otra antigua calle que se quiere hacer peatonal, soterramiento de cables, adecuación de nuevos espacios para aparcamiento, pintado de fachadas de inmuebles públicos y privados de negativo impacto visual, puesta en marcha de un Taller de Empleo para la rehabilitación del casco tradicional de Vallehermoso). Además del valor en sí de las acciones resulta destacable la lógica secuenciación de la intervención, así como el escalonamiento de la ejecución de las acciones respondiendo a la obtención de vías de financiación.

Mapas y publicaciones del Ayuntamiento de Vallehermoso

Linea estratégica 2. Senderismo. La intervención se corresponde al periodo 2.001-2.005. Los objetivos de partida fueron: Estructurar las necesidades de intervención en los senderos, indicando categorías e incorporándolos a normativas de planificación y ordenación territorial; realizar una evaluación de los senderos contando con la opinión de especialistas y turistas usuarios, homogeneizar la señalización y los arreglos de los diferentes senderos; y finalmente dar a conocer la red de senderos.
Son especialmente destacables las siguientes acciones: Realización de un inventario de senderos a través de un programa de formación-empleo; acondicionamiento de los senderos en peor estado; señalización básica con las normas de la E.R.A; edición de un folleto de senderos; realización de un estudio basado en encuestas sobre el estado, el uso y las posibilidades de los senderos y finalmente la señalización interpretativa de senderos y recursos de Vallehermoso. Lo más relevante de esta línea de trabajo ha consistido en favorecer la paulatina consolidación en Vallehermoso de una nueva actividad económica, de escaso impacto, con amplias perspectivas de perdurar en el tiempo, con capacidad de de generar riqueza y hacerla llegar a múltiples beneficiarios.

 Línea estratégica 3. Turismo Rural. La intervención se corresponde al periodo 1993-2.004. Los objetivos iniciales fueron: favorecer la rehabilitación de viviendas antiguas como alojamiento de turismo rural (casas y hoteles rurales); crear y hacer funcionar de forma asociativa y auto-sostenida una oficina de gestión comarcal de la oferta; participar en la creación y mantenimiento de estructuras asociativas de carácter regional (Asociación Canaria de Turismo Rural) y nacional (Asociación Española de turismo rural). De esta línea resulta especialmente destacable los siguientes resultados: desarrollo de una red de alojamientos de turismo rural en el municipio (13 casas rurales y 3 hoteles rurales), con una adecuada calidad ambiental y turística y cuyos buenos niveles de ocupación obedecen en gran medida a una promoción y comercialización realizada conjuntamente por un amplio número de propietarios a través de portales web propios: www.ecoturismogomera.com, www.ecoturismocanarias.com, www.ecoturismorural.com. Igualmente destacable resulta que con la colaboración y el esfuerzo del conjunto de los asociados se favorece tanto la presencia con una imagen de marca en muchas ferias en la Península y Europa como la rentabilización de los costes de edición de de múltiples soportes promocionales: folletos, mapas de senderos, guías, bolsas de tela, bolsas de papel etc.

Línea estratégica 4. Agroalimentarios. La intervención se corresponde al periodo 1.995-2.005. Los objetivos iniciales fueron: Incentivar la producción de miel de palma de acuerdo con una normativa sanitaria específica y desde una estructura empresarial de carácter familiar; y en segundo lugar, apoyar la creación y mantenimiento de otras empresas orientadas a la producción de alimentos de tradición local (queso, almogrote, dulces y gofio). El efecto más visible de esta línea de trabajo ha sido la implantación en el municipio de cuatro Sociedades Agrarias de Transformación para la elaboración de miel de palma, cuatro empresas familiares con diversas formas jurídicas para elaborar y distribuir dulces de diversos tipos y un molino de gofio. En términos de desarrollo sostenible, más allá de la positiva trayectoria empresarial de los promotores, resulta de gran importancia para la zona el rescate de un saber hacer tradicional ligado a un sector tan estratégico como la producción y comercialización de alimentos locales de calidad.

Fuente: Comunicación presentada por la Agencia de Desarrollo Local del Ayuntamiento de Vallehermoso a la I Conferencia Canaria de Pueblos y Ciudades Sostenibles. Santa Úrsula. 2008